两个柜子也不知道去哪儿了

这次去山东景芝镇做一个案子，自己在镇上待了十天，整天搜集厂家乃至整个镇子的历史文化资料，其中还因为这个，见了安丘市乃至潍坊市的著名文化人物，都是德高望重的老先生们，其间他们给我的帮助和关切令我至今感到受宠若惊。

得益于工作，我能够每天都被我的联络人赵科长拉着去吃工作餐，每餐必有当地名吃，为了消除我的抵制心理，老赵每次去公司餐厅前都要强调一下“工作餐，咱们随便吃点就行，意思一下就成！”，结果刚坐下来就提酒壶给满满倒上一杯。还好景阳春度数不高，而且很香，自己还能喝点。有时候喝高了，我就一个人回招待所，睡觉，或者到热闹的街上溜达溜达。

现在的景芝镇就跟山东任何地方的普通乡镇无有区别，地面上见不到一点古迹所存，到处都体现着城乡结合部的那种悠闲的态度和粗糙的方式。可是，如果认真的听一下当地老人的讲述，看一下白描的古景芝城区图，你就能立刻感受到一个不一样的景芝。这个地方曾经发掘出5000年前的大汶口文化蛋壳陶杯，曾经发掘出反映汉代贵族奢侈生活的画像石，这个以酿酒文明驰名于山东的小镇，按照当地的发掘成果显示，至少在元朝，当地的烧酒产业就已经具备相当的规模了，当地对此有一个很形象的说法“醉世神工六百年”。

赵科长的老父亲是不一般的人物，先革命，在华东局做秘书，解放后去北大读新闻学，与刘绍棠同学，后来被打成右派，平反后自己要求回家，在景芝酒厂工作。赵科长说自己从小就受到父亲熏陶，虽然自己是中专学历，而且是技术出身，但言谈中可以看出文史功底相当了得，聊起景芝镇的历史，他能很准确的将年号、纪年给说出来，我真是五体投地。

赵氏家族以前在当地是最大的望族，赵科长的曾祖父是这一带最大的地主，他们家直到解放时还被定为地主阶级，在政治运动中受到很大冲击。他曾经给我讲，他们家族几代积累了大量的财富，在破四旧的时候，为了免遭更大的冲击，曾经把两柜子古本、字画给烧掉了，那两个柜子：“长一米，宽八十公分左右，高也差不多。对开门，两边各一个兽环，里面全是字画”，两个箱子的字画烧了两天，其中就有郑板桥的真迹，还有数不尽的清朝线装书，“最后就留了两个柜子，盛东西用了，后来两个柜子也不知去哪儿了”。

唏嘘不止。

我们这次去搜集资料的时候，正好国家非物质文化遗产的人也去那儿，调查当地的文物文史资料，曾经一起喝酒，非遗的头头对当地的文物留存状况不无叹息，讲如果当时能够把整个古城的地面建筑都保留下来，申请世界非遗都有可能。一句话引起席间的沉默。

据老赵的父亲赵老回忆，当时古城内有一座玉皇阁，供奉玉皇大帝。这个玉皇阁是先建起五米高的平台，然后再在平台上建两层高阁。平台四周砌转，当中填土，土台正中是拱形的南北通道，全部为砖石发碹，能通行拉满庄稼的骡马大车。从地面到玉皇阁一层共21级台阶，从东边看，正是泰山南天门的样子。一层供真武大帝等神灵，二层是玉皇。玉皇主像极其高大，还有一座铜像玉皇，能够抬下阁来，放进轿子，供百姓出行祈雨或作其他法事。这座玉皇阁，每到玉皇大帝正月初九生日的时候，都能吸引数万人前来祭拜，祭拜之时，鞭炮鸣响一天，不能停止。

解放后，当权者一声令下，玉皇阁被7个当地人拆掉。按照当地人的说法，这七个人后来都凄惨的人，一个人在地里干活被雷击死，一个人在雨天通水沟被雷击死，一个人掉井而死，一个人在娶儿媳妇的时候，儿媳妇在过门的时候突然疯癫，裸体从轿中奔出，从此没有人敢嫁女儿过去。一个人在盖新房子的时候，已经架好大梁，挂起双鱼放好金砖，正在大摆筵席，结果整根房梁轰然倒塌，全家苦苦积存的心血毁于一旦。其余两个人也是很惨，或是绝后或是家破。

玉皇阁建于何时已经无从知晓，只知道它的重建时间是明朝嘉靖四年即1525年，也就是说，直到文革时间，它至少享受了接近440多年的旺盛香火。当年也正是因为这个玉皇阁，景芝镇敢给自己的城墙开九个城门，而且当局也没有下旨批评说它僭越。
结果到了新政权时代，7个小小的农民，这几个连在当地流言中都没有名字的人，就能一拥而上把它给拆掉，享受了几百年旺盛香火的塑像被砸碎，砖石被拿去垒猪圈，碑石被拿去建桥梁压篮球架，只能用一个词来形容：数典忘祖。

看着80多岁老厂长给我手写的历代景芝烧锅字号，看着《安丘文史资料》的老编者李老给我的1957年景芝镇文物发掘报告，看着当地老艺术家画的当地古代风俗图，感到莫大的失望，都是文字的东西，都是想象的东西，说到底，拿在手里，大家都有一个心结，那就是没有底气。所以说，不能怨人家韩国抢注我们的文化符号，我们自己把自己的东西都抛弃了，与其骂韩国人不厚道，不如挨着翻看一下我们当初的各种下发文件，只是红头的就行。